Fotos del Templo de Kom Ombo en Egipto
Fotos realizadas en 2004 y 2024
El Templo de Kom Ombo se encuentra en la ciudad del mismo nombre en Egipto, y está ubicado sobre una colina, a orillas de un meandro del rio Nilo. La antigua ciudad Kom Ombo, se encontraba en un lugar estratégico, por ser el punto de inicio de las dos antiguas rutas a Nubia o Etiopia, que conducían a las minas donde se extraía el oro.
Aunque ya existía un templo anterior durante el Imperio Nuevo, sobre éste, se construyo uno nuevo durante el reinado de la Dinastía ptolemaica. En el período de dominación romana se realizaron algunas ampliaciones.
Ptolomeo VI lo comenzó a construir en el siglo II a.C. y lo terminó Ptolomeo XII en el siglo I a.C. El emperador romano Augusto, le añadió el pilón de la entrada hacia el año 30 a.C. hoy desaparecido.
La arquitectura es de un templo doble y simétrico, dedicado a dos dioses: la parte Norte a Haroeris u Horus el viejo y la parte Sur a Sobek. Las estancias están duplicadas para cada dios como: el patio de ofrendas, las salas exterior e interior hipóstila, corredores, el palacio, la sala de ofrendas, la sala eneada; y el santuario.
Puerta de Ptolomeo XII – Patio – Nilómetro
En la actual entrada, subiendo la escalinata a mano derecha se puede ver al fondo, la antigua entrada al templo, la Puerta de Ptolomeo XII Neos Dionisios y detrás la Capilla de Hathor. Esta capilla contenía cocodrilos momificados procedentes de una necrópolis de cocodrilos próxima al templo.
A mano izquierda están los restos del Mammisi, o templo del nacimiento de Horus, construido por Ptolomeo VIII y Evérgetes II, muy deteriorado por la humedad del Nilo.
Al norte del templo se encuentran los restos de una capilla dedicada a Sobek, construida por Caracalla. Además hay unas ruinas coptas. A la izquierda del patio, podemos ver un Nilómetro que permitía medir las crecidas del Nilo.
Comenzando la descripción del templo, podemos ver los restos de un Pilono de la época Romana. Los relieves del muro exterior representan al faraón que entra en el templo, seguido de genios (representación de los nomos) que llevan ofrendas de la tierra de Egipto.
El Patio tiene las bases de 16 columnas, algunas con su policromía original. Hay un pedestal de altar en el centro, con dos pequeños estanques para las libaciones excavados en la piedra.
Fachada de la Sala Hipóstila
La fachada de la Sala externa hipóstila hay inscripciones y relieves con el nombre de Tiberio. A ambos lados de la doble puerta hay representaciones en bajorrelieve: a la izquierda el emperador Ptolomeo XII Neos Dionisios purificado por Horus, Thot y Sobek; y a la derecha el mismo faraón purificado por Horus, Tot y Haroeris.
En la cornisa vemos dos relieves de un disco solar alado y un par de ureos, con algo de policromía, sobre cada portal de las dos entradas.
En el sur-oeste se hallaba una escalera que conducía a la terraza del tejado.
Salas Hipóstila
La primera sala Hipóstila o pronaos tiene 10 columnas con capiteles compuestos. las bases de las columnas tienen labrado el lirio blanco o lis, emblema del Alto Egipto y el papiro, emblema del Bajo Egipto. Las paredes interiores de la fachada tiene relieves con escenas de coronación y purificación de Dionisio, al oeste, el faraón en presencia de Haroeis, Sobek, Uadjet y Nejbet, al este el faraón en presencia de Isis, Haroeis y una divinidad en cabeza de leona llamada Tefnut.
El techo está decorado con escenas astronómicas y las paredes de la sala con escenas del rey y de la consagración del templo.
La sala Hipóstila interna tiene 10 columnas más pequeñas que la otra sala un relieve de Sobek en su forma de reptil, entre los dos portales.
Salas – Santuario
La siguiente estancia es el gran Palacio, con más altura que la anterior sala. Lo mando decorar Ptolomeo VI. Tiene escenas que representan a la diosa Seshat que anuncia la edificación y fundación del templo. Delante de las puertas de la sala se observan en las losas huellas de círculos que señalaban el lugar original de las mesas de ofrendas.
A la Sala de ofrendas solo podían acceder los sacerdotes. Cada día una diosa leona, acompañada por unos genios con cabeza de toro o de carnero, se hacían cargo de la Sala de las Ofrendas. En esta sala hay un pequeñito relieve de una mujer dando a luz entre las puertas de esta sala y la contigua en su parte posterior.
La Sala de la Eneada contenía las estatuas de los dioses y de los reyes constructores a los que se rendía culto.
Los dos santuarios estaban separados por una pared hueca y en cada uno hay un pedestal de granito negro que servía para la barca procesional del dios.
Capilla del oído que escucha
Los templos sólo eran accesibles para los sacerdotes. Para que los creyentes pudieran dirigir sus oraciones y plegarias, existía la capilla del oído que escucha u oyente.
En este templo están tallados los dos dioses uno frente al otro Haroeris en el lado derecho (norte) y Sobek en el izquierdo (sur), cada uno en su propia sala del templo. Después se encuentra una hornacina o nicho con la imagen de la Diosa Maát, la diosa del orden y la justicia, dos ojos de Horus o Udyat, dos orejas y dos cobras flanqueando el nicho .
Encima del nicho está el dios Heh-Shu, arrodillado con las alas extendidas. Heh-Shu, es una forma combinada de los dioses Heh, la personificación del infinito, y Shu, el dios del aire. Lo rodean cuatro criaturas fantásticas que representan los cuatro vientos, dos a cada lado.
Todo esto se encuentra en el exterior, en el centro de la pared trasera del templo. En el punto más cercano posible al santuario donde los sacerdotes podían escuchar las oraciones del pueblo y entregar oráculos en nombre del dios.
Instrumental Quirúrgico
Del período Romano son relevantes los bajorrelieves que se encuentran en la cara interna del corredor exterior.
El bajorrelieve con la representación de un juego de instrumental quirúrgico y formulas médicas o de culto, hace pensar que el templo tenía una función médica, relacionado con la curación y la medicina. Se cree que el templo servía como centro para prácticas curativas y que Haroeris o Sobek como deidades sanadoras, eran invocados para tratar dolencias y protegerse de enfermedades.
En los vestíbulos del templo, aparecen grabados tableros de juego en las losas del pavimento.
Calendario
El bajorrelieve del calendario egipcio de este templo tiene más de 2000 años de antigüedad y dicen que es el primero conocido en la historia de la humanidad. En los Textos de las Pirámides se mencionan los 365 días del año civil egipcio.
Estaba dividido en 12 meses de 30 días cada uno, organizados en tres periodos de 10 días. Al final del último mes de cada año se añadían cinco días para completar el año solar de 365 días.
Los griegos llamaron a estos días: epagómenos o añadidos y se consideraban una especie de festivos dedicados a honrar a los dioses. En egipcio, esos 5 dias se llamaban “heru repenet (Hrw rpnt)”. En estos se festejaba los nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis, porque en esos días la diosa Nut pudo dar a luz a sus cinco hijos, ya que el dios Ra le había prohibido tenerlos durante el año.
El año se dividía en tres estaciones de cuatro meses cada una: Inundación (mitad de julio a mitad de noviembre); Siembra o germinación (mitad de noviembre a mitad de marzo); Recolección o cosecha (mitad de marzo a mitad de julio).
Bajorrelieves
Los relieves que predominan son de los faraones de la dinastía de los Ptolomeo, venerados o purificados por los dioses Sodek, Thot y Horus. Como el bajorrelieve que representa la coronación de Ptolomeo XII por Las Dos Señoras, a la derecha de este se encuentra, Uadyet, «Señora del Cielo» con la Corona Roja del Bajo Egipto y a su izquierda Nejbet «diosa protectora, en los nacimientos y en las guerras» con la corona blanca del Alto Egipto, y Haroeris con el cetro uas, situado a la derecha.
Museo del Cocodrilo
El museo exhibe veintidós cocodrilos momificados de varios tamaños, de los cuales cuarenta han sido desenterrados en el área. Se expone una colección de ataúdes de cocodrilos y sarcófagos de madera, junto con fetos y huevos de cocodrilos.
Estelas y Estatuas de Cocodrilo
En este museo, se pueden ver estelas y estatuas que representan al dios Sobek. Se muestra al dios con un cuerpo de animal o humano con la cabeza de un cocodrilo.
La ofrenda votiva del sacerdote Nebnefer, que muestra una pareja de cocodrilos que reposan sobre una base decorada en los cuatro lados. Amenhotep III se identifica con el dios Sobek y la diosa Hathor. El frente está tallado en forma del sistro de Hathor y vincula a Sobek con ella, su esposa en una versión de su faly sagrado, donde Khonsu es su hijo. Los jeroglíficos del frente muestran el nombre del trono del rey, Nebmaatre (El Señor de la Verdad es Ra). El reverso muestra a dos sacerdotisas con sistras. Los lados representan a Nebnefer alabando a Sobek y el nombre de Amenhotep III.
La estela erigida por ly-hebnef en el templo de Sobek en Dahamsha, cerca de Luxor. La parte superior muestra a: Sobek y una diosa, la «Señora de la Brisa», sentada bajo el árbol sagrado ima. Pia era el Sumo Sacerdote de Sobek en Dahamsha. Se coloca una mesa de ofrendas ante Sobek, y detrás Pia, el padre de ly-hebnef, inciensa a los dioses, seguida por ly-hebnef en actitud de oración.
La segunda parte muestra a Sobek entronizado, al que se acerca una procesión con ofrendas. Está encabezada por Pia y compuesta por su familia.
La parte más baja de la estela está inscrita con el texto dedicatorio de ly-hebnef que pide a Sobek que lo favorezca y proteja.
Egipto
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